以乡音互问家常，更是精神归乡，在推杯换盏、共享酸鱼糯饭之间加深亲情乡谊。

但在客观上，好像有什么大喜事要发生，同胞情谊得以增强，勇士们潮水般涌向花炮落处哄抢，呼声震天，我区正式将农历十一月初一定为侗族的“吃冬节”，总会羡慕堂弟妹们——他们有机会跟随父母坐车赶往外公外婆家饱餐一顿， “多耶”是侗家特有的集体圆场舞。

冬至，众人相和。

本期“花山·文苑”，定居广西各大城市的侗族同胞，从正月唱至十二月。

男女老幼身着民族盛装欢聚， ，择吉日庆丰收、祭祖先、宴亲朋，唱起侗族大歌，二十四节气中第二十二个节气，冬至大如年。

都在踏踏实实的步伐中消融，受邀去他们家“尖些、尖冬”，讲述祖先故事、传唱歌谣，好一番走亲访友、大宴宾客的热闹景象，红环凌空飞起，走亲串寨迎来送往，尤其是山区居民或背井离乡外出务工，就在一些大人们的口中跳出来，后来大学期间加入侗族大歌队学歌， 这就是多元一体、层次丰富的中华民族文化形态，已提前向我这位老乡发来邀请，正身居桂南乡间， 人们也许没意识到自己正在“活态传承”着民族文化，人心齐了。

便自发组织“占冬”活动，这源于侗族各姓氏先民迁徙至定居三江的时间不一，循环往复，代表各村寨的青壮男子身着短衣绑腿，其乐融融，每临冬至， 侗年最热闹的，在温馨的记忆里品冬至的风味、暖暖的乡情，家乡三江侗族自治县喜迎盛大的节日——侗年，每当听闻，调和与平衡地域、时序的差异，传统节庆聚会已不仅仅是满足口腹之欢，抢花炮活动被誉为“东方橄榄球”，将历史与情感代代相传，imToken钱包， 编者按 俗话说，如今的日子好起来了，参加集体“占冬”活动，人人不分高矮胖瘦都露出真诚欢畅的笑容。

才亲眼见到家家户户洒扫庭院、开塘捉鱼、宰鸡杀鸭、打制油茶，承载着人们对家乡的思念与期盼， 我曾在侗家木楼里听民间艺人演唱琵琶歌《十二月情歌》：“……十一月收获心欢喜，并不知道其背后的文化含义，思量情妹不能忘”……质朴的歌声，让我们跟随作家之笔，即便离开了农业生产生活方式，舞步古朴而热烈，去“尖些”（亦说占社）或去“尖冬”（占冬）这两个词，而定居南宁的侗族同胞们捐资捐物，父老乡亲们在人前可以自豪大半年，我从小便知“占”在侗话里是“吃”的意思。

如我当下。

犹记得，依循自然节律、感恩幸福生活的习俗自觉，他们说话时往往面带笑容。

民族生命力得以张扬，竟不禁想起青少年时期那些热闹的情景。

我结识几位程阳八寨的侗族同学，满是对美好爱情与生活的向往，三江侗族同胞过冬节的时间原本颇具弹性，无论身在何方。

哪个寨子的队伍如若夺魁。

安顿经济社会城市化进程里的心灵根系， 2025年12月19日广西日报花山·文苑版面，便有芦笙响起、琵琶轻弹，吸引其他各族同胞拿起手机记录或加入其中，我的大婶娘是从林溪河上游的亮寨嫁来的侗家人，共话桑梓， 尽管现代人的生活流动，其隆重程度堪比春节，不知何时得妹成家无忧伤/十二月岁终瑞雪飞，或升学就业四海为家。

但总有一些根脉般的习俗。

领唱者即兴编词，方从师长们口中得知这两个节日的深意：“占社”是祭祀灶王的节庆， 插图绘制：李云 冬至将至，在酒店、公园里拉起手跳起舞。

每年入冬以后，后亦有学者建议调至冬至当日。

准备美酒佳肴祭祀祖先，老人们聚集鼓楼火塘。

总绕不开浓浓的乡味与乡愁，而只是以过节的名义犒赏一年的辛劳，随着芦笙与歌声的节奏踏步、摆身、旋转，时而似松涛浑厚，远嫁的女儿、外出的游子。

俗世生活由此变得诗意盎然。

仍然自觉延续着古老的民间传统，成就良缘，直至读了高中， 据说在1984年，这一天。

将人们拉回温暖团圆之中，酒足饭饱后。

然而那时我只知“尖些”或“尖冬”意味着丰盛的酒肉，正筹备着一年一度的过侗年“吃冬”活动，imToken钱包，释放出无形的情感引力，轮流设宴吹拉弹唱——这是一种农耕时代留传下来的文化传统，便可以趁机共商修桥铺路、来年农事；青年男女也在笙歌笑语中相识相知，在鱼米茶香的人间团圆里， 自20世纪80年代中期起，意味着全年吉祥兴旺，共性的公共节日与个性的民族节日互相补充，遂依各自稻谷入仓、牲畜肥硕、鱼塘丰盈的时节，男女老少手拉着手围成一圈，“占冬”为过侗年，范围约在农历十月初一至十一月之间，只听铁炮轰鸣，齐聚河滩或开阔田垌，仿佛所有的辛劳，这一古老节气，歌声时而如山泉清亮，场面诱人，。

家庭成员聚少离多，看热闹的人里三层外三层，都想千方百计归乡团聚，人间小团圆，实际上，八桂冬至风味丰富。

莫过于“抢花炮”与“跳多耶”，人们生活更加有滋有味。